当语文教育有了境地，讲堂便有了照亮未来的光辉，每个孩子都能在这光辉中，看见更宽广的六合，遇见更夸姣的自己。

  最低为“身在”，仅物理在场；进阶为“意在”，即全情投入；最高为“思在”，以独立思想构建讲堂。

  课的风格折射教师的品格底色，洒脱者课显奔放，谨慎者课现缜密。寻求课的艺术性，需尊重自我本真，摒弃仿照与矫饰。

  最高风格乃“本性”，教师的品格魅力天然融入讲堂肌理，成果绝无仅有的教育气候。

  教师完全打开生命，与学生共赴每一刻的悲欣交集：或欢笑，或深思，或震慑。讲堂不再是被规划的流程，而是魂灵共振的场域。

  此境中，标准内化为自在，常识升华为诗意，教师于“从心所欲不逾矩”中抵达工作生命的巅峰——课即人生，人生即课。

  孩子们的目光跟着文字游走，从“朵朵冷傲、缕缕幽芳”的梅花意象，到外祖父“埋葬异国、留恋祖国”的赤子之心，他们逐渐懂得：梅花早已不是天然之花，而是滋润着民族气节的文明符号。

  这堂课的境地，始于对“文学意象”这一大概念的课程站位——我将单篇课文置于“文学阅览与构思表达”使命群的视域下，让“梅花”成为勾连民间传统文明的精力枢纽。

  当孩子们在批注中写下“梅花魂是中国人骨子里的坚韧”时，我知道，文明的种子已在他们心中萌发。

  我整合《月是故土明》《月迹》《走月亮》等文本，带着孩子们在“见月仅仅月；见月不是月；见月仍是月”的三重境地中穿行。

  当他们在“为中秋节申遗写推介语”时，笔下流动的不再是简略的文字，而是对“故土”“祖国”的厚意诠释。

  讲堂至此，已成了文明基因的传承场，千年文明在孩子的笔下泛起了生命的涟漪。

  在《母鸡》的讲堂上，我打破传统的单篇教育结构，构建起教师、学生、文本作者、教材编者的“新主体”对话场。

  当孩子们化身老舍先生，为母鸡写“投诉信”与“表扬信”时，他们不再是被迫的接受者，而是与作者、与文本相等对话的主体。

  我引导他们发现：教材编者为何将《母鸡》与《猫》同单元编列？老舍先生为安在“厌烦”与“敬畏”的情感改变中，藏着对母爱的礼赞？

  当有学生说“母鸡的改变让我懂得每个生命都值得尊重”时，我看见思想的火花在讲堂上闪烁。

  我没有停步于剖析“我”是个怎样的孩子，而是带着学生整理“有限的经历——斗胆的猜测——当心的求证”这一认知链条，让他们在“表里是否有生物”的思辨中，了解科学发现的实质。

  当孩子们争辩“过错的发现是否有含义”时，他们的思想早已逾越文本，抵达对“探究精力”的深层了解。

  特别令人形象十分深入的，是一个孩子顶着巨大压力，坚持“过错发现没含义”的个人自己的观念，并从成果的视点下手，提出谨慎考虑、不骄不躁关于科学发现的及其重要的效果，可谓持之有据、言之有理；而他所反映出来的自傲、幽静、理性、冷静，更如一股清风拂向在场的每一个人。

  在这个喧嚣浮躁的年代，坚持特性，独立考虑，不被多数人的心情言论所威胁，是多么宝贵，又是多么稀缺。

  在《走进晚年鲁迅》的讲堂上，我带着孩子们穿越前史的迷雾，与那个“甘愿作野草”的魂灵对话。

  聊到“笑谈受阻”，学生一开始能体会出的仅仅鲁迅的诙谐和诙谐；当他们联络前史背景了解“四周黑洞洞”这一隐喻时，就可以感觉到鲁迅遭受的冲击和虐待；当他们结合“150多个笔名”这一史料时，就能了解“受阻”背面鲁迅的坚固和不平；当他们重回“哈哈大笑”这一语境时，就能体悟鲁迅的达观和无畏，并从达观和无畏中直觉到鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的巨大精力；读到鲁迅在病中仍关怀着女佣时，讲堂上幽静得能听见心跳。

  经过“第二种人”的共同视角，孩子们看见鲁迅逾越个人悲欢，将生命融入民族命运的崇高境地。当学生动情地朗读“他活着为了多数人更好地活着的人/大众把他看重得很高，很高”时，我了解，讲堂已完成了对生命的唤醒。

  在《十六年前的回想》里，李大钊“乱蓬蓬的长头发下面安静而慈祥的脸”，成为孩子们心中永不褪色的画面。

  我带着他们在“失常神态”“失常言行”“失常表面”中诘问：是什么力气让革命者在酷刑面前如此冷静？

  当孩子们以李星华的口吻写下“爹，看着您身处这样的困难险境，却仍旧那般冷静坚毅，女儿心里又敬又疼，我知道您是为了心中的大义，为了千千万万人的夸姣。可女儿真实不舍，多么期望能像早年相同，一家人团团圆圆”时，我看见赤色基因正在他们血脉中流动。

  这样的讲堂，早已逾越了语文常识的教授，而是在孩子们心中种下对抱负、对崇奉的敬畏与寻求。

  作为教师，我一直在“逾越”与“回归”中寻觅平衡：逾越教材的拘囿，回归语文的实质；逾越常识的表层，回归生命的生长。

  就像我在《红楼春趣》中，带着孩子们从“放风筝”的童趣里，看见曹雪芹“为女儿立传”的悲悯；在《好的故事》的梦境中，读懂鲁迅“在失望中据守期望”的精力暗码。

  有孩子站在鲁迅的视点，宣布这样的呼吁：“朋友啊，人生皆为逆旅，你我亦是行人，即便社会的漆黑如乌云，压得我透不过气，如闪电刺得我睁不开眼，但，又怎么？再多的镇压，再多的孤单苦闷，都仅仅空想，都只会让我愈战愈强、愈战愈勇！那《好的故事》，便是我对夸姣生活的神往与寄予。让暴风雨来得更强烈些吧，那不过是太阳出来前最终的挣扎算了。”

  遇见文明，遇见思想，遇见更好的自己。当咱们以“境地”为舟，在语文的长河中飞行，便会发现：常识不再是严寒的符号，而是滋润着情感与才智的活水；教育不再是机械的操作，而是充溢创造性的艺术。

  追的，是讲堂那逾越常识之上的境地——是文明的根脉在童心中扎根的忠诚，是思想的翅膀在讲堂上飞翔的自在，是生命的火花在对话中爆发的绚烂。

  我深信：当语文教育有了境地，讲堂便有了照亮未来的光辉，每个孩子都能在这光辉中，看见更宽广的六合，遇见更夸姣的自己。

  本文作者：王崧舟，教授、博导、特级教师，荣获全国劳动模范称谓，荣膺中国今世出色教育家称谓，中央电视台《百家讲坛》主讲嘉宾，中国教育学会传统文明教育分会副理事长，现任职于杭州师范大学。

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