全面抗战迸发后，简直一切诗人都开端了抗战诗篇的热情创造，诗篇数量出现井喷局势。其时的文明界已构成一个一致：抗战为新诗带来了重生。不过，诗人们很快就发现，这些诗篇要么是标语体，要么是文人气过重，并不利于民众传达。如《抗敌歌》：“吁嗟乎！抗敌杀贼赖后援，应挟群力固篱藩，伫看铙歌齐奏凯，景物如故旭日暄。”这种精雕细琢的歌谣反而很难得到转载和传唱。

  相比之下，顾颉刚掌管的粗浅读物编刊社编印的《抗战歌谣》《抗战鼓词》等小册子，深受民众喜欢，一印再印。顾颉刚是我国民俗学和民间文艺的首要倡导者，深知以大众文艺发动大众的简略道理，粗浅读物编刊社往往选用“旧瓶装新酒”的战略改进传统文艺，取得了很好的社会作用。比方《老乡见老乡》：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。你扛老套铳，我拿盒子枪。打倒奸细小日本，回收家园度韶光。”这一特色很快也被其他诗人所注意到：抗战歌谣的创造意图不是自吟自唱，而是怎么发动大众全民抗战，只要朴素直白、朗朗上口的歌谣，才干得到最广泛的传达。

  激起少年儿童的爱国热情和抗战决计，也是抗战发动中的重要一环。抗战粗浅文艺界闻名的“三老”（老舍、老向、老谈）就特别重视童谣创造。老舍将北京童谣中哭着要媳妇的《小小子》改编为哭着要刀枪的《小小子》：“小小子，坐门桩，哭着喊着要刀枪。要刀枪干什么呀？练刀，反抗！练枪，好放！明儿个早早起来打胜仗！”这首童谣合作儿童游戏，大江南北广为流传。老向改编的《抗日三字经》更是闻名：“人之初，性忠坚；爱国家，出天然；国不保，家不安；卫国家，务领先”全文没有一个生僻字，借用岳家军、戚家军等民众耳熟能详的典故，召唤民众“雪国耻，收失地”。这本小册子仅一年就在武汉、西安连印七版，发行数十万册，各地仿效的新抗战三字经更是层出不穷。

  童谣一般韵脚规整，矮小好记，稍长的童谣，多用顶真（联珠）修辞，后句先重复前句结尾部分，环环相扣，中心就不简略遗失，能保证歌谣的完整性。比方：“日本兵，吃豆渣，不必筷子用手抓，不坐板凳坐地下，地下凉，坐炕上，炕上热，坐火车，火车响，到安阳，安阳有个迫击炮，打得鬼子嗷嗷叫。”又比方：“小日本，从东来，脚上穿的牛皮鞋（音孩）；牛皮鞋，呱啦啦响，身上穿的黄斗篷（音厂）；黄斗篷，绿道道，头上戴的钢帽帽；钢帽帽，打不破，脚下骑的摩托车；摩托车，跑得快，一跑跑到东门外；东门外，有八路，八路八路真凶猛，打了日军几布鞋，有的哭，有的嚎，有的吓成稀屎痨；稀屎痨，看欠好，埋了坑里算拉倒。”这首歌谣尽管长，可是连贯性强，一句套一句，不简略掉链子。八路军不必枪不必炮，脱下布鞋打日军，荒谬情节的背面，是一种轻视的咒骂。

  儿童天分中就不简略承受悲惨剧叙事，因而不管神话仍是童谣，总是表现出轻捷的达观主义情绪。哪怕是在最困难、最漆黑的时期，童谣都会以达观的幻想鼓舞士气，迎候光亮。在东北沦陷区，童谣就以拟人的达观情绪表达关于抗联的敬重，关于敌人的轻视。比方《鬼子再也不哇啦》：“蛤蟆过夜叫呱呱，母鸡下蛋咯咯嗒；鬼子说话哇啦啦，抗联打枪咔叭叭；抗联急眼一咔叭，鬼子再也不哇啦！”又如《点名》：“水机关，真不错，哒哒哒哒会歌唱。咱们问它唱什么？它说唱的成功歌。见到鬼子就点名，一点便是几百个。”

  童谣配上简略的肢体动作，或许有节律的音乐，传达作用更是如虎添翼。太行山区最盛行的一则童谣就有《比个八字给你瞧》：“要问哪个部队好，弟弟妹妹咧嘴笑，伸出两个手指头，比个八字给你瞧。”音乐旋律关于儿童回忆的作用尤为明显，陶行知借用儿歌《两只山君》的节律，于1937年创造了《不屈服歌》：“武士救国不要命。不要命，不要命，只要断头将军，没有屈服将军。武士救国不要命。不要命，不要命，只要断头兵丁，没有屈服兵丁。”这首歌直白粗浅，趣味性尽管不强，可是配上《两只山君》的儿歌节律，掷地有声，在其时的中小校园广为传唱。

  大都抗日童谣都是爱国文人的精心创造。老舍就曾认真学习大众文学，为少年儿童和民间艺人写作抗日童谣和鼓词，以笔为枪，投身抗战。抗日童谣的首要内容大致有三：一是表达抗战究竟的决计和抗战必胜的决计；二是咒骂、鄙视和讪笑日本戎行和奸细、伪军；三是讴歌抗日英豪，礼赞抗日武士，支撑亲人上前哨、打胜仗，祝福他们“打垮小日本，早早回家园”。

  抗战童谣经过书报杂志和播送等媒体广泛传达。抗日战争激起出了很多本来默默无闻的爱国文人，他们“有枪拿枪，有笔拿笔”，纷繁投身抗日激流，创造了数不清的抗日歌谣，那些在艰苦条件下粗糙印制的抗战书刊，明晰地留下了他们的爱国印记。比方赵树理就在自己掌管的《人民报》副刊上，刊载了很多新鲜生动的抗日歌谣、快板、鼓词、故事。

  很多抗战童谣走进中小学讲堂。老向的《抗日三字经》就被引进校园讲堂，用来教育儿童建立抗战决计。闻名教育家陶行知、陈鹤琴等人，不只在校园教唱抗日歌谣，还事必躬亲，亲身参加创造，鼓舞学生唱向全社会。这一时期，大后方还构成了颇有气势的“朗诵诗运动”“街头诗运动”等。

  抗战童谣还凭借戎行和剧团被很多传达。这是解放区抗日歌谣的首要传达途径。歌唱是人民戎行的必修课，他们每到一地，就会经过刷墙报、贴传单、教歌唱，把革新标语和歌谣带到当地。解放区的村庄剧团首要有三类：经过改造的旧戏班、当地精英和中小校园安排的业余剧团，以及根据地政府安排的新剧团和各类民校、夜校。

  经过很多爱国将士和文明兵士的创造和传达，在民族危殆的时间，抗战童谣唤起了中华民族的觉悟，提升了中华民族的自傲，展示了中华民族的强壮意志力和生命力。